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兵家篇

齐国兵家，灿若群星。 姜尚武祖，孙武兵圣。

九合诸侯，谋成管仲。 司马穰苴，擅长治兵。

军师孙膑， 佐齐称雄。 田单复国，青史留名。

先秦兵学，齐地最盛。 《六韬》《三略》，太公武经。

求昌求强，树德治兵。 《司马兵法》，穰苴申明。

以礼为固，以仁为胜。 二孙《兵法》，兵学大成。

国家大事, 莫要于兵。 论兵之道，奇正相生。

出其不意，克敌制胜。 上兵伐谋，屈人之兵。

知己知彼，百战百胜。

注释：兵家篇

齐国兵家，灿若群星。 姜尚武祖，孙武兵圣。

【译文】齐国的兵家犹如璀璨的繁星那样耀眼夺目。姜太公是中国的兵祖，孙武是中国的兵圣。

【注释】武祖：姜太公是我国历史上伟大的军事家、政治家、思想家。其一生的建树，尤以军事最著，被尊为“兵主”、“兵神”或“武祖”。

孙武兵圣：孙武，字长卿，临淄人，春秋时期齐国军事家，被后世奉为“千古兵祖”。我们说的“文武两圣人”，文圣人为孔子，武圣人即孙武。

九合诸侯，谋成管仲。 司马穰苴，擅长治兵。

【译文】春秋时期，齐国成功地多次会盟诸侯，匡正天下于统一，都是管仲的谋略。司马穰苴最擅长治理军队。

【注释】谋成管仲：管仲不仅是著名的政治家、经济学家，也是著名的军事家。《史记·管晏列传》曰：“九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”

司马穰苴：即田穰苴，临淄人，春秋时期著名军事家和军事理论家。他以擅长治兵而著名，曾为严明军纪，“将在外不受军命”，斩杀朝廷重臣庄贾，威退晋燕侵齐之兵。被推为大司马，世称司马穰苴。

军师孙膑， 佐齐称雄。 田单复国，青史留名。

【译文】孙膑被齐威王任用为军师，辅佐齐王称雄于战国。田单光复齐国的功业，记在了中国的历史上。

【注释】孙膑：孙武的后代子孙。战国时期齐国的著名军事家。齐威王拜他为军师。

田单复国：田单，战国时期齐国名将。公元前284年，五国伐齐，齐国陷于亡国边缘。田单在即墨坚持抗燕，公元前279年，以火牛阵大破燕军，光复了齐国。

先秦兵学，齐地最盛。 《六韬》《三略》，太公武经。

【译文】先秦时期的兵家学说，出自齐地的最为丰盛。《六韬》和《三略》，都是源于太公思想的武经。

【注释】《六韬》：《六韬》是姜太公政治、军事思想传承著作。它不是太公的亲笔书，但旧题“吕望撰”。今本《六韬》包括《文韬》、《五韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》六部分。

《三略》：《三略》或称《黄石公三略》，史家、兵家多传为“太公之书”。武经：兵家的经典著作。

求昌求强，树德治兵。 《司马兵法》，穰苴申明。

【译文】德、兵兼用和文、武并行的强邦昌国之道，是《六韬》中阐述的兴周治齐之本。田穰苴的兵学观点都集中在由他“申明”的《司马兵法》中。

【注释】求昌求强，树德治兵：源自《姜太公志》“六韬及其它著作”中，曰：“树德以求昌，治兵以求强。”《史记·太史公自序》曰：“非兵不强，非德不昌。……太公……能绍而明之，切近世，极权变。”

《司马兵法》：即《司马法》或《司马穰苴兵法》。《司马法》是春秋前的一部重要兵书，本义是从周朝起治兵的典章制度，这些典章由治兵的司马掌管，历代有增有删，所记载的内容不限于一世一代。田穰苴对春秋以前古兵法有很深的研究，尤以能申明《司马法》而著称。根据《史记·司马穰苴列传》记载：“齐威王使大夫追论古者司马法，”而穰苴的论述也在其中，故曰《司马穰苴兵法》。司马：上古时执掌军事的最高官职。

以礼为固，以仁为胜。 二孙《兵法》，兵学大成。

【译文】《司马兵法》提倡崇仁尚礼的用兵思想，把战争的宗旨归纳为“以礼为固，以仁为胜”。《孙子兵法》和《孙膑兵法》，集兵学之大成。

【注释】以礼为固，以仁为胜：意思是以正义战争制止非正义战争。

二孙《兵法》：指《孙子兵法》、《孙膑兵法》。

国家大事, 莫要于兵。 论兵之道，奇正相生。

【译文】它强调，国家的大事，没有比得上军事重要的。谈到用兵打仗的道理，应该根据实际情况，不断变化战术，常法、变法交替使用，造成变化莫测的形势。

【注释】奇正：古代用兵，以对阵交锋为正，设计袭击为奇。

出其不意，克敌制胜。 上兵伐谋，屈人之兵。

【译文】在敌人意料之外展开袭击，打败敌人取得胜利。用兵最好的上策是以谋略，不用作战就使敌人屈服。

【注释】其：他，指对方。不意：没有想到的。克：战胜。

知己知彼，百战百胜。

【译文】兵家只有做到深知敌我双方的情况，才能每次指挥战争都能取得胜利。

【注释】彼：对方。

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